頭條新聞:「大衛王後裔約瑟未婚妻,童貞女瑪麗亞懷孕生子!」馬利亞是個還沒有出嫁的童貞女,卻因聖靈臨到她身上, 至高者能力的蔭庇,懷孕生了耶穌。從人類生理學的角度,由聖靈受孕是絕對不可能,完全超自然的事情。我們都是出生到這個世上,惟獨耶穌基督是「降世為人」來到這個世上。耶穌基督的降生是神成為人,從天來到地上,將神帶進人裡面,並將神性帶進人性裡。降世或降生是主耶穌獨有的尊榮,是人類的歷史中獨一無二,無與倫比的事情,所包含的意義更是極其重大無比。 1. 耶穌道成肉身 — 聖潔公義的獨一真神 2. 耶穌童女所生 — 無瑕無疵的代罪羔羊 聖誕的故事就是救贖的故事,使徒保羅用他自己的生命作見證說: 「有句話千真萬確、完全可信,就是「基督耶穌降世,為要拯救罪人。」 在罪人中我是個罪魁,但我依然蒙了憐憫,因為耶穌基督要在我這個 罪魁身上彰顯祂無限的忍耐,使我做那些要信靠祂並得到永生之人的 榜樣。」 (提摩太前書 1:15-16) 『基督雖能千回降生於伯利恆,若未活你心內,救恩仍是無成。』 『聖誕』要真能『快樂』,關鍵在於耶穌基督只生在伯利恆呢?或是 也生在你的心裡?接受祂成為你的救主和生命的主,就真能享受 『聖誕快樂』了。
18 世紀英國的勞威廉 William Law 牧師在他影響至鉅的「對虔誠與聖潔生活的呼召」(A Serious Call to a Devout andHoly Life)一書中有這樣一段話:「你知道誰是世界上最偉大的聖徒嗎?不是禱告最多、禁食最多、施捨最多、或是在節制、貞潔或行義方面最有傑出表現的那位,而是在凡事上感謝上帝,並且以上帝的旨意為自己旨意的信徒,這人既認定上帝一切的作為都是美善的,就懷著一顆隨時準備好讚美上帝的心。一顆感恩的心可以使你有能力活出滿有奇蹟的生命,轉化生命 中的一切成為幸福喜樂。」透過熟悉的詩篇 103 篇 1-5 節,一面稱頌神,一面彼此提醒神為我們所成就的一切大事。 1. 稱頌神,數數你的祝福(1-2 節) 2. 與神結連的生命關係健康完全(3 節) 3. 與神結連的生命關係饒有意義(4-5 節) 神對我們太好了,賜予的恩惠太豐富了,神的兒女理當以感恩的心活出每一天,藉感恩的行動與周遭的人分享神所賜予的豐盛恩惠,讓神的恩典自然而然地從生命中流露出來!
除特殊情況,每一個生在這世上的人都必隸屬一個國家,擁有公民身份的人根據該國法律規定既享有權利又承擔義務;個人的權益得到保障的同時,也要為國家效忠。「上帝的國度」是國度之上的國度,律法之上的律法,寶座之上的寶座,權柄之上的權柄,君王之上的君王。美南浸信會的信仰宣言「浸信會信仰與信息(2000)」Baptist Faith and Message, 2000)第九段『國度』為上帝的國度如此定義:「從廣義來說,神的國度是指祂對整個宇宙的統治;從狹義來說,是指祂對那些甘心以祂為王之人的統治。具體來說,神的國度是人得救後進入的領域。那些信靠耶穌基督,像孩子一樣委身於祂的人會進入這個救恩的領域。基督徒應該禱告祈求神國降臨以及神的旨意在地上成就並以此為目標努力做工。神國達到完全圓滿的狀態是在末期耶穌基督再來的時候。」 A.上帝國度的性質 1.「上帝的國」與「上帝的義」(馬太福音 5:20; 彼得後書 3:13) 2.「上帝的國」是永不改變的國 (希伯來書 1:8-12, 12:28) 3.「上帝的國」是屬靈屬天的國 (約翰福音 3:5-6) B. 上帝國度子民的資格 1.是悔改得潔淨的人(馬太福音 3:2, 4:17; 瑪拉基書 3:3) 2.是在靈裡貧窮的人(馬太福音 5:3) 3.是被聖靈重生的人(約翰福音 3:3-5) 4.是回轉像孩子的人(馬太福音 18:3)…
引 言:「唯獨聖經 Sola Scriptura」是美南浸信會信仰的根基和依據,「浸信會信仰與信息(2000)」(Baptist Faith and Message, 2000)就是美南浸信會按照聖經真理而訂立的信仰宣言;其中的第八段『主日』列明:「主日是一個禮拜的頭一。這是基督徒要定期遵行的慣例,紀念基督從死裏復活。主日的活動應該包括集體的和個人的敬拜神和親近神。主日的活動應該在耶穌基督的權柄下進行並且與基督徒的良知相稱。」 1. 安息日與主日的區別 安息日的意義: ‧紀念神的創造 (出埃及記 20:8-11) ‧紀念神的救贖 (申命記 5:12-15) 2. 從「安息日」到「主日」 3. 如此我在主日敬拜神 此日上主行創造,光明奉命而生; 此日救主曾復活,救贖世界罪人; 此日得勝的救主,從天降下聖靈; 惟賴此日的光榮,主賜三一光明。 (節錄自「普天頌讚」493 首【平安佳日歌】)「所以,不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。」(歌羅西書 2:16-17)
逾越節晚餐與主餐有著非常密切的關係,逾越節是紀念耶和華神將以色列人從埃及為奴之地拯救出來。主餐和浸禮一樣是教會的禮儀,餅和杯裡的葡萄汁都沒有甚麼神奇的功效,其象徵的意義是與基督耶穌十架捨身流血的救贖緊緊相連。聖經上帝的話語如此教導,我們就如此相信,我們也如此領受主餐。『浸信會信仰與信息 Baptist Faith and Message 2000』是美南浸信會以聖經作為基礎的一份信仰宣言,第七段『浸禮和主餐』說:『主餐是一個象徵,也是信徒順服的行動。教會成員順服基督的吩咐,通過領受餅和杯紀念救贖主的受死和期盼等待祂再來。』(節錄自『浸信會信仰與信息(2000)』第七段:浸禮和主餐) 1. 主餐是教會的禮儀 a. 主餐是教會與基督耶穌的相交 b. 主餐是教會肢體間屬靈的相交 c. 主餐以分享餅杯紀念基督犧牲 2. 主餐是信徒的見證 a. 主餐是信徒見證基督十架教贖 b. 主餐是信徒對基督與教會委身 3. 主餐表明教會在基督裡的合一 4. 主餐宣告教會與世界區分開來 主餐是教會與基督和教會肢體間彼此相交的禮儀,藉著餅和杯的分享來紀念基督的死;主餐是信徒對基督十架救贖的見證,確認他對基督和祂的子民教會的委身;主餐既表明了教會是基督合一的身體,更將教會與世界區分開來。